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相关。 敦煌工匠研究由于资料较少,一直为学界所关注。马德《敦煌古代工匠的艺术特色浅议》认为中国古代的手工业从工匠的培训、考核,到产品的规格、式样、标准一直有详细而严格的管理制度,就决定了一个时期的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15203856246.html
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院一名紫衣、三名行者剃度的额度,用以鼓励该慈善救济事业的开展。后又订立考核成绩的规范,福田院每存活若干人,即增加度牒一名作为奖励;反之,如死损若干人,即减少度牒一名作为惩罚。宋朝政府对恤政的执行与管理...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313656737.html
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,也是组织发展的重要因素。僧团的序列等级、升等制度、赏罚功过,概依事业、学业、道业等作为考核内容,评鉴程序公开公平,赏罚严明,故能行事一致,发挥弘法度众的功能。佛教的管理方法,从启发心灵及服务大众着眼...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15334356882.html
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医生,每名医生持有医疗登记簿(“手历”),记录治愈人数,年终统计,作为业绩考核。 南宋,安济坊与居养院合并。《宋会要》载:“绍兴元年(1131)十二月十四日,通判绍兴府朱璞上言:‘今乞委都监抄札五厢界...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293560256.html
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藏年拔给经费五千贯。 宋初的福田院仍由僧人主管,国家每年给福田院一名紫衣、三名行者剃度的额度,用以鼓励该慈善救济事业的开展。后又订立考核成绩的规范,福田院每存活若干人,即增加度牒一名作为奖励;反之,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323560370.html
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一视同仁。此外,若有大德要剃度弟子,收蓄徒众,也要禀白告知僧团大众,众僧经过考核,认为已具备教导弟子的资格,方许怀蓄徒弟,否则,不论是耆宿长老,还是住持和尚,大众都有权制止。目前,僧团(寺庙)内部所患之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103262559.html
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文,其中自述明崇祯十二年(1639)至峨眉求索山志,友人以喻广文山志脱稿见示。喻志共10卷,胡世安认为其“搜罗博而未精,考核详而不要,去取臆而附会多。前九卷得失参半,犹可节取;莫劣于《山史》一卷”。...
丁培仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20405862802.html
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长年累月的诵读经典,无须论资排辈,无须经过一次次的考核,只要对祖师的启示有所领悟,就能一下子得传禅法的衣钵。这种禅法对广大信徒具有相当大的吸引力。 二、以山林作为弘传禅法的据点。禅宗是一种山林佛教,它...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282963881.html
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宋徽宗时设置安济坊制度,是依寺庙而立的医院兼疗养院,募僧主之,为贫病无力求医者治病并收住养疗。为考核僧医的治疗成绩,还给每个病人建立了病历(“手历”),记录病情治疗情况,这是中国...
纪华传
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040965199.html
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纵然有心于修行,亦苦于找不到相应的修行方法与指导法师,受益甚微。以定学一门为例,有些学院虽亦有开《童蒙止观》,但大多数法师仅将此作为一种禅定知识而传授,在考核上也重于生硬的背记。学僧固然能背诵二十五方便...
释传明
|佛学论文|因明|五明|
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